文献資料の乏しい川崎大師にとって、広い境内に残された数多い石造物は、歴史の間隙（かんげき）を埋める貴重な資料といえるでしょう。
　とくに近世の冒頭を飾る寛永5年（1628）銘の六字名号塔（ろくじみょうごうとう）（市重要郷土資料）と、寛文3年（1663）銘の弘法大師道標（市重要歴史記念物）は、川崎大師の特質ともいえる庶民信仰のモニュメントです。
　浅井了意の著した『東海道名所記』によれば、江戸の京橋に紀伊国屋作内と呼ぶ商人がおりました。彼は無筆文盲でしたが、熱心に大師を信仰し、機会をみては参詣を怠りませんでした。ある時参拝の帰り、六郷橋の上で筆を拾い、もち帰って墨をすり筆をとると、南無阿弥陀仏の六字名号がすらすらと書けるではありませんか。彼は随喜してこれを石碑に刻み、大師へ奉納したといいます。
　また、弘法大師道標は、もと東海道川崎宿と大師道との岐路に置かれていたもので、大師参詣者は川崎宿へ入り、この道標に導かれて多摩川の河口へと進み、大師へ至りました。

　石碑の表面 に『大師河原　災厄消除　従是弘法大師への道』とあるように、江戸時代以来大師は厄除けの霊場で、歴代将軍の参詣も厄落しを主目的としています。
　文化6年（1809）3月7日、大師を訪れた太田南畝（なんぽ）はその『調布日記』に
大師河原平間寺にいたる。去年の師走17日と26日詣でしなり。42の歳の厄とやらんいふものを除かんとて、必ず人の詣で来る所なるを、去年60にして初めて詣で、今日まで三度来れるもおかし
と記し、つづいて境内にあるさきの六字名号塔を拝し、その銘文を書きとっています。
　なお、境内には、宝暦6年（1756）3月御三卿の一つ田安家によって奉納された宝篋印塔（ほうきょういんとう）、天保10年（1839）、川崎宿と大師門前を結ぶ大師道の道普請完成記念碑など、興味深い石造物があります。